《书幽芳亭记》文言原文及文言译文
在日常的学习过程中，大家最熟悉的就是文言吧？文言讲究典故、对白、节奏工整，包括谋略、诗词、曲调、八言文、骈文等文体。为了帮助更多的人学习文言文，以下是小编为大家整理的文言原文和翻译文言《书幽芳亭记》。它们仅供参考。欢迎大家阅读。
《书幽芳亭记》原文
学者的才华和德行覆盖一国，则称为国士；如果女人的颜色覆盖一个国家，则称为国家颜色；如果女人的颜色覆盖一个国家，则称为国家颜色。兰花香满一国，谓之国香。自古以来，人们就认识桂兰，不等楚国赶走大臣，才看重它。兰珍如君子，生于深山稀树，因无人而香；雪和霜锋利地杀死了他，但明年他不会改变他的本性。这就是所谓“出世不厌，不见正道不厌”。兰花虽有清香、净化身体的作用，但与平常生活中的小艾没有什么区别。微风吹过，香气怡人，充满房间和大厅。
然而，兰惠的才华和德行各不相同，世间很少有人能将他们区分开来。我浪迹天地已久，如今对他的族人，我已了然于胸。兰花像君子，兰花像士大夫。森林里大概有十株兰花，一株兰花。 《离骚》说：“我种了九亩兰花，又种了一百亩柏树。”这就是为什么我们知道这不是今天唯一的事情。楚人自古以来就轻视壳而重兰。兰花和慧慧长成簇状。如果用沙子和碎石种植，就会茂盛。如果用肥沃的土壤来汤和茶，那就香了。这也是一样的。开花时，一茎一花，香气绰绰有余，谓之兰花；一茎有五七朵花，但香味不够，称为根茎。芙蓉虽不及兰花，却远观花椒，世人以为国香。俗话说“当家必须锄地”。山林里的人，就是去了那里就再也没有回来的人！
《书幽芳亭记》翻译
如果孩子的美貌超过了其他的美女，那就叫江山美人；若兰花之香胜于诸花，谓之国香。自古以来，人们就很重视兰花。直到屈原称赞兰花，人们才重视兰花。兰花与君子很相似：生长在深山贫瘠的丛林中，不因无人知晓而停止散发芬芳；即使遭受冰雪的残酷摧残，它们的本性也不改变。这就是我们所说的逃离世界而内心无忧，不被利用而内心无忧。兰花虽香，形美，但与平时的小枝无异。一阵微风吹过，他的香味扑鼻而来，远远近近都能闻到。这就是所谓的隐藏善意，等待机会表现出来。
然而，兰与惠的才华与道德品质不同，世间很少有人能将他们区分开来。我让自己闲逛了很长时间，所以我完全理解了兰花和徽的区别。也许兰花如君子，蕙兰如士大夫。森林里可能有十朵兰花，而只有一朵兰花。 《离骚》说：“我种了九亩兰花，种了几百亩柏树。” 《招魂》曰：“爱花之俗已离回族，普遍推崇兰花。”由此可知，楚人长期以来视徽为下等，视兰为高贵。兰花和蕙兰到处都可以生长，即使种在沙石上，也会枝繁叶茂。如果用热茶浇水，就会散发出芳香。这是他们的共同点。当它们开花时，每根茎上都会有一朵花。香气最香的是兰花，一茎有五七朵花但不够香的是蕙兰。大黄虽不如兰花，却远胜于辣椒。辣椒实际上被世界人民称为“国香”。所以说，当权者必须被消灭。这就是为什么那些品德高尚的隐士远离当局而不回来的原因！
笔记
1。楚国大臣：还有屈原。在《离骚》中，屈原用兰花来象征他的善良
2。博聪：贫瘠丛林
3。失踪：未知
4。那些隐藏善意等待机会表达自己的人
5。贵族（桂兰）：至……珍贵
6。香（除非没有人，否则不香）：散发香味
欣赏
中国古代一直有“美女”的传统。这是一个典型的比喻：用自然界中的某些动植物来比喻人类的行为。周敦颐在荷花与君子之间建立了很强的类比关系，黄庭坚的文章在兰花与君子之间建立了很强的类比关系。
作者一开始就用三个比喻：国士、国色、国香，将兰花提升到了至高无上的地位。 “楚追臣”指的是屈原。屈原在《离骚》种兰花、培兰、兰花：“我已种兰花九亩，又种柏树数百亩。”他用兰花来象征他美丽的性格。黄庭坚指出，兰花与君子很相似：“兰花与君子很相似，生于深山疏丛中，因无人而香，雪霜锋锐而杀之，但他们明年不会改变本性。”君子如兰花。 ，从不吹嘘自己，也不会因为没有人欣赏自己而感到沮丧；他在遭受外界残酷的折磨后，始终没有改变他的本性。这两句话的警惕性可以比作“出淤泥而不染”。
作者特别指出这两点，因为在这两种环境下，最能看出君子的品格。在第一种环境中，君子尚未成名，不受任何人赏识，所以必须忍受孤独；在第二种环境中，君子虽屡遭打击，仍不改其行为。 “世界上没有无聊”这句话出自《易经》。 《乾卦》《文言》：“初九：不要用隐龙，什么意思？先生说：龙德是隐的，在世上不容易，也不能被命名。逃避世界并不无聊。如果你不知道什么是正确的，那就没有无聊。如果你高兴，你就会这样做，如果你担心，你就会反对。它是确实难解难分，就像一条隐藏的巨龙。” 《孔疏》：“逃离尘世而不无聊的人，就是逃离尘世。即使遇到无门路，他们的内心也不会感到无聊。不见正而不厌的人，说世间一切都是错的。虽然他们看不到善意，但他们的心也不无聊。上云端，世间无无聊。你的心是遥远而谦卑的。你看不到什么是正确的，也没有无聊。故见世间作恶，无厌，故又写无厌。 ”《易·大过》《象传》：“君子独立无惧，独处无厌。 ”《孔疏》：“明君子衰时，独立无惧。远离尘世，无忧无虑。如果你想逃避困难，你的态度就不会改变。凡人做不到这一点，只有君子才能做到。 ”可见，在这两种环境下，只有君子才能挺身而出。“含章”这句话也出自《易经》。《易经》第63章云：“含章可以贞洁。”或者如果你为国王做事，也不会成功。 《象》说：章节可以贞洁，及时发表；或从王事，名曰广大。 “章，是文才，是德。含章，是藏善，隐藏实力，守时，守德。贞洁，正直。含章克贞：有德，保持正直的心。时间，机会。成功，取功。A君子要耐心等待最好的机会，再行动。内涵美好，品德坚定；为皇帝做事，不居功劳，会有好结局。黄庭坚再次称赞特点君子的生活态度：一是内敛，不张扬，不刻意追求，就像兰花一样，平时与其他花草混在一起，香味不明显。二是抓住君子一旦有施展才华的机会，就会一心报效国家、民族，献身，死而后已，就像一朵兰花，微风吹过，清香扑鼻。远近皆知。
接下来，作者刻意比较了兰与徽的区别，指出兰如君子，徽如士大夫。兰花和大黄的栽培环境相同，但花朵数量和香味不同。 “一茎一花，香有余者为兰；一茎五七花而香不足者为根茎”。如果花朵很少，那么它们就很微妙，不引人注目；香远则有真才，内涵丰富。作者还指出“大黄虽不如兰花，但与辣椒相差甚远”。花椒，一种常见的药草，香味浓郁，这里指的是平庸之人。士大夫的品德虽然不如君子，但也比一般人好很多。可悲的是，胡椒竟然被世人称为“国香”。 “党门”指的是当权者。当权者愚昧无知，分不清徽与花椒，更无法欣赏兰花的含蓄与静谧。因此，那些道德高尚的“山林人”远离了当局，“一去不复返”。在此，作者表达了他对世界的深刻感叹。
黄庭坚对兰花的欣赏，是在北宋尊崇君子气节的背景下提出的。周敦颐《爱莲说》曰：“荷花，花中君子。”黄庭坚也说：“兰花如君子”。本文是他被贬容州时写的。容州有一座山，名叫兰山，山上有野生兰花。他把它移植到庭院里，建了一座小亭，取名“有芳亭”。在北宋的党争中，黄庭坚属于苏轼一党，屡遭新党的攻击。不过，他并没有任何怨恨或谩骂的言语。苏轼称赞他：“说明他超凡脱俗，独立于万物，能乘风神，与造物主同行。他不是这个世界上唯一不能使用的君子。即使他像放荡放纵的士，不能脱离世俗。”得到的就是朋友。”(《答黄鲁直书》)评价再高不过了，黄庭坚先后将自己的住所命名为“任云堂”、“察木庵”，足见他听天由命的人生态度。他“内刚外和”，如兰花一样，内敛、内敛、深邃、讲究气节，他的诗也屡屡歌颂兰花的高贵品质，如《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》《丙寅十四首效韦苏州》《次韵答和甫卢泉水三首》《答李康文》《和答刘中叟殿院》《寄晁元中十首》《寄傅君倚同年》《次韵答黄与迪》等诗。还有唐代韩伯庸亲笔书写的《幽兰赋》，流传至今，成为中国书法史上的行书杰作。
黄庭坚学识渊博，善于运用典故。他主张广泛学习古代优秀文学作品，积累积累的知识，并在此基础上进行创新，“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随口引用了《易经》《离骚》，可见其渊博的学识。
作者简介
黄庭坚（1045—1105），又名豫章黄先生，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人。北宋诗人、抒情诗人、书法家。他是当时非常繁荣的江西诗派的创始人。与杜甫、陈师道、陈与义并称为“一祖三派”（黄氏就是其中之一）。宋治平四年（公元1067年）中进士。